「史碧瓦克是學術界的名人……無論走到哪都會引起轟動。」──《紐約時報》
底層階級能發言嗎？
其實，沒有人可以用任何語言說「我是底層」。
蓋雅翠．史碧瓦克是當代知名的馬克思女性主義者、後殖民論述的重要理論家，其作品艱深，因而少有譯介。發表於1987年的《在其他世界》是她的第一本個人論文集，也是影響後世深遠之作。
1980年代，新保守主義的勢力壯大，先前女性主義運動、同志運動與尊重少數族裔的抗爭持續發酵、深化，學術文化圈也產生了激烈的論戰。《在其他世界》以文本分析的方式，精彩地為該時代的美國做了重要說明與注腳，全書分為三部分：
［第一部：文學］
以解構主義策略分析英國文學經典，例如渥茲華斯、葉慈、吳爾芙等人，最後藉由解析當代英國作家瑪格莉特．德萊波的小說，強調除了性別，階級、種族、族群等議題，亦是理解當代社會的關鍵核心。
［第二部：走入世界］
從文學文化研究的基礎出發，史碧瓦克評介了八○年代的文學研究、詮釋的政治性，以及國際架構下的女性主義等。其解讀、分析從文本拓展到現實世界，而這正是她參與社會實踐及積極改變世界的策略。
［第三部：走入第三世界］
透過印度女作家瑪哈綏塔．戴薇的短篇小說、談「底層階級」的論文，從比較文學的脈絡指出人們認知的「世界文學」中的「世界」受限於美國視野，必須透過更多第三世界作品的再現與傳播，人們才能真正認識到「其他世界」的存在及其差異的價值觀，而要避免文化霸權、對底層階級造成的「再現／代表」壓迫，細緻的分析討論是必須的。
作者
蓋雅翠．史碧瓦克（Gayatri C. Spivak）
美國哥倫比亞大學教授。1942年生於印度加爾各答，自加爾各答大學畢業後，1961年赴美國康乃爾大學攻讀，博士論文由保羅．德曼（Paul de Man）指導。1976年，她翻譯的德希達《論書寫學》出版，奠定了她在解構理論研究領域的一席之地。她的學術著作十分豐富，自八○年代迄今，共有十餘本專著、數十篇論文等，內容涵蓋了對性別議題、文化政治、資本主義體制及底層研究的關懷與積極介入。
2007年，獲頒哥倫比亞大學最高榮譽的講座教授頭銜；2012年，榮獲日本堪稱人文學界諾貝爾獎的「京都賞思想及藝術部門」思想暨倫理項目獎；2013年，獲印度政府所頒發的第三級公民榮譽獎「蓮花裝勳章」。
譯者簡介
李根芳
英國薩塞克斯大學英美文學博士，現任國立台灣師範大學翻譯研究所教授。研究領域包括文化翻譯、批判理論、性別議題與華裔美國文學等。發表論文散見於中外學術期刊，如MELUS、Inter-Asia Cultural Studies、《中外文學》、《英美文學評論》、《文山評論》等，著有《全球在地化的文化翻譯》、《不安於「是」：西洋女性文學十二家》，譯著包括《歐蘭多》、《論自我與寫作：吳爾芙散文集》、《反對愛情》、《勘誤表》等。
目錄
導讀兼譯序 總是能引起騷動的史碧瓦克／李根芳
羅特里奇經典版序
前言／柯林．麥卡比
作者記
第一部 文學
第一章 信函做為前沿
第二章 發現女性主義解讀：但丁—葉慈
第三章 《燈塔行》的做與不做
第四章 渥茲華斯《序曲》第九部到第十三部中的性與歷史
第五章 女性主義與批判理論
第二部 走入世界
第六章 閱讀世界：八○年代的文學研究
第七章 解釋與文化：旁注
第八章 詮釋的政治
第九章 國際架構下的法國女性主義
第十章 絮語論思：何謂價值
第三部 走入第三世界
第十一章 〈都勞帕蒂〉（都帕蒂／黑公主）（瑪哈綏塔．戴薇／著）
第十二章 底層研究：解構歷史學
第十三章 〈乳母〉（瑪哈綏塔．戴薇／著）
第十四章 底層的文學再現：來自第三世界的女性文本
序／導讀
序
這一切都是受到威廉．傑曼諾（William Germano）的鼓勵，他當時擔任馬修恩出版社（Methuen）的主編，邀我將論文結集成書，這便是後來的《在其他世界》。他也替書下了副標題：「文化政治論文」，這讓我了解到我作品的走向。這個方向我至今仍然依循不懈。尤其是文化現在被當作是治療全球化病症的萬靈丹，我仍然致力於探究「文化」生產的政治。
我開始撰寫這本書頭幾篇文章時，文化戰爭的新聞尚未傳到愛荷華大學，我在1965年至1977年在此任教，1978年至1982年我轉到德州大學。〈信函做為前沿〉是為我的博士論文指導教授保羅．德曼而寫的。我在這個解讀裡所提出的論點，偉大的浪漫主義詩人兼批評家山謬爾．泰勒．柯立治（Samuel Taylor Coleridge）展現了想像力是不可能解碼的，這樣的主張迄今仍然沒有改變。26年後，我出版了《學科之死》（Death of a Discipline），我解讀維吉妮亞．吳爾芙《自己的房間》，認為她展現了同樣場景的不同版本。對我而言，這個無法管理的東西—想像力，已經變成了某種道德工具。泰瑞．伊格頓最近提醒了我，歐洲18世紀的概念是，想像力可以幫助我們進入其他人的心靈，這樣的說法一無是處。我同意。對我來說，想像力已經變成差不多等同於思考不存在事物的能力。當你試著學習一種語言，你會使用和訓練想像力，進入到想像力的「語言記憶」（A. L. Becker），如此一來你才可以悠遊其中。
關於但丁和吳爾芙的論文則是1978年我在德州大學暑期班一門課的成果，當時我正處於自身女性主義的第一階段，藉由檢視偉大作品，看看這些作品如何幫助我們對性別更加敏感。這些年來唯一改變的是女性主義的議題益發多元多樣。我現在認為，再生產異性戀常態化（reproductive heteronormativity）是世界上最廣泛、最古老的體制，這兩篇文章現在看來並未過時。
我對渥茲華斯這篇文章特別有感觸。這是我1961年在康乃爾大學修亞伯拉罕（M. H. Abrams）大學部課程「浪漫文學的偉大作品」所寫的報告，這是我離開印度剛到美國的第一個學期。可說是我向加爾各答大學教授致意的論文。我希望能對我的學生讀者有些激勵作用。
第一部的最後一篇文章，我進入了文化戰爭論爭。在書中我直接稱之為「世界」。在1977年至1978年間，我有一段時間在芝加哥大學擔任國家人文學科研究員，這讓我進入了更俗世關懷的群眾。〈詮釋的政治〉就是當時一場研討會的記錄……（節錄）
導讀
《在其他世界：史碧瓦克文化政治論文選》是史碧瓦克第一部學術論文選，可以說是了解其論述不可或缺的重要著作。她的關懷面向及批判討論的議題相當深廣，無論是文學理論、文化批評、哲學思考、性別研究，或是對全球化資本主義發展、高等教育的責任與義務等諸多關注，都可以在本書裡得到啟發。所以在出版20年後，知名的英國學術出版公司Routledge又再發行了經典版，除了史碧瓦克為此寫了一篇短序、封面設計有所不同外，內文並無更動。該書的寫作背景亦可做為八○年代美國文化論戰的說明與注腳，1980年代美國社會氛圍在共和黨長期執政下顯得愈益傳統保守，向來引發爭議的墮胎權、同性戀、基督教會與國家等敏感議題，隨著七○年代以降的女性主義運動、同志運動與尊重少數族裔等抗爭，也在媒體、教育及學術圈持續發酵。此時學術文化圈掀起了激烈的文化論戰，主要便是針對高等教育課程裡該教授那些作品，那些作家才是經典重要作家等，多元文化價值成為主要的論戰焦點。各派論者紛紛在各種學術場域捉對廝殺，赫許（E. D. Hirsch, Jr.）的《文化素養》（Cultural Literacy）、艾倫．布魯姆（Allan Bloom）的《美國精神的封閉》（The Closing of the American Mind）、以及小亞瑟．梅爾．斯勒辛格（Arthur Schlesinger）的《美國的分崩離析》（The Disuniting of America）可說是保守傳統西方陣營的捍衛者，攻訐多元文化價值不遺餘力；史碧瓦克及杰拉德．葛拉夫（Gerald Graff）《文化戰爭之外》（Beyond the Culture Wars）、雷納托．羅薩爾多（Renato Rosaldo）《文化與真理：重塑社會分析》（Culture and Truth: The Remaking of Social Analysis）、薩伊德（Edward Said）《文化與帝國主義》（Culture and Imperialism）都對所謂的「普世價值」（universal values）有所批判。她在這本著作裡所關注的諸多重大議題迄今仍然發人省思，具有相當重要的意義，隨著全球化發展及貧富差距拉大，某些議題也更加迫切需要我們去面對因應。
本書第一部分「文學」共有五篇文章，前四篇文章以解構主義策略分析英國文學經典，如柯立治、葉慈、渥茲華斯、吳爾芙，有關語言、修辭及性別、階級等議題都是她關注的焦點。即便這些作家都是西方經典，但是她卻能從中讀出帝國霸權與底層階級之間的張力與對峙。第五篇文章的標題為〈女性主義與批判理論〉，她勾勒了女性主義、馬克思主義、精神分析與解構主義等理論在其論述中的重要意義，其中並討論了當代英國作家瑪格莉特．德萊波（Margaret Drabble）的小說《瀑布》（The Waterfall）（1969），並藉此強調「其他世界」的女性必須要考慮階級、種族、族群等迫切議題，這是許多白人中產階級異性戀女性沒有意識到的。她之後的諸多著作也不斷重申此立場，對全球女性主義（global feminism）提出質疑與挑戰。
第二部分「走入世界」，史碧瓦克從文學文化研究的基礎出發，積極介入學術政治生態與文化政治論述，無論是文學研究更「入世」的社會關懷，或是詮釋權與意識形態之間的糾結，在在都突顯了文學與文化絕對不是某種超然的、不可言說的美學體驗或價值，而是深植於歷史文化脈絡之中，不僅是我們觀看、理解世界的一種再現，同時也影響我們對自我及他者的認知。對於語言文化的感知力（sensibility）正是人文科系學者學生的專業，在理解與詮釋的過程中，意義的散播（dissemination）促使我們去質問何謂價值，並進而思考人的主體性；就此而言，馬克思在分析資本與使用價值、交換價值的深刻見解，就不僅僅局限於經濟學上的意義，還有更值得深究的國際的勞動分工、性別分工等剩餘價值，如何形塑知識建構與各種資本的流動。
在本書的第三部分，史碧瓦克透過兩篇她所翻譯當代印度女作家瑪哈綏塔．戴薇的短篇小說及兩篇討論「底層階級」的論文，帶領讀者「走入第三世界」。長期浸潤在美國比較文學學界，史碧瓦克非常清楚以歐洲中心為主體的「比較文學」、「世界文學」觀點，她也一再強調我們所認知的「世界文學」，無非是以美國大學出版社視野出發而選譯的「世界」。循此脈絡觀之，透過更多第三世界作品的再現與傳播，全球知識與文化生產才有可能初步認知到「其他世界」的存在與其「差異」的價值觀，惟有細緻的分析討論，才有可能避免一種虛無的相對主義，或是假理性之名的文化霸權，對底層階級形成「再現／代表」（re-present）壓迫。（節錄）
