公共議題的哲學論辯與思維練習
我不是要把大眾帶進哲學殿堂，而是要把哲學帶進大眾的競技場
哲學大師 蓋瑞・葛汀
（《紐約時報》哲學部落格「石頭」專欄作家、資深哲學教授）
由淺入深地從哲學百寶箱中，搬出各式各樣實用的思維工具
探討有關政治、科學、全球暖化、無神論、宗教、
資本主義、快樂、工作、教育、藝術、墮胎等
關乎你我生活的大小事
沒有哲學，我們將無法對公共議題做有效的思辨
──哲學就算沒有給出答案，也確實提供了尋求答案的思維途徑──
只要掌握了方法，哲學可以幫助我們解決日常生活中的許多具體問題。本書作者蓋瑞・葛汀將指導讀者如何運用哲學思維，來思考和討論公眾關心的、具有爭議的當代問題。
作者蓋瑞・葛汀在部落格「石頭」（The Stone）上的每期文章，都是專為非哲學家而寫的。而每期收到的數百則讀者評論中，總會有人說：「哲學是無用又無趣的『象牙塔』活動，對於非哲學家，沒有什麼相關的話好說。」為了回答這個指控，同時也回應其他讀者的質疑，作者將部落格中的短篇文章加以延伸，擴展其普遍性、深度與細節。他的目的不是要把大眾帶進哲學殿堂，而是要把哲學帶進大眾的競技場；既讓讀者去理解公共關注的主要議題，也把哲學思維的工具介紹給讀者。
在這些文章裡，都呈現了引導討論的哲學原則、概念與區別。作者除了針對爭議中的主題提出觀點外，也同樣關注於闡明議題，並介紹持不同意見者的一些考量；將兩造論證以各自最強大的形式來呈現，考慮所有相關證據，留心確信所扮演的角色，以及因此導致的論證極限，還有在論證已經極盡所能時，負責地評估仍存在的歧見有什麼樣的重要性。
作者認為，在真實世界裡，我們對於最重要的事情，無法避免沒有合理根據的「確信」。在多元社會裡，有相當多樣的各種基本確信，尤其是關於宗教、科學、倫理學、政治學與藝術。我們必須要澄清、發展並捍衛自己的確信，因此有「知性維護」的需要。哲學的功能不是去「解答這個世界」，而是為我們的確信提供知性維護。
哲學是個概念與邏輯工具的倉庫，這些工具對於我們掌握自身確信的知識論地位、解釋其結果、應付知性挑戰時，是不可或缺的。每個人都可以期待哲學提供資源，讓我們了解、辯護，甚至修正自己對於這些公共議題的基本確信。
‧關於政治議題
以政治爭議為例，解釋並以實例說明有效論證過程中所需要的重要邏輯原則與區別。首先，區分真正的與虛假的論證，闡明「善意理解原則」，檢視「演繹性」與「歸納性」的區別，探索常被忽略的「相關證據原則」；介紹「確信」和「圖像」概念，進而導向「合乎邏輯」與「合乎理性」的區別。關於「知識同儕」的論證，則將導向「思想自由」與「思想正確性」的區別，以及對於「歧見的邏輯」之分析，並系統化地闡述「自我理解原則」。
‧關於科學
強調評估科學主張時特別重要的邏輯原則。運用「預測成功原則」把物理與化學這類的科學，與人文科學區分開來。而「相關性」與「因果性」的區別，將有助於評估來自醫學的主張。實驗室與世界的進一步區別，則引起實驗心理學中關於「促發」現象的疑問。接著，透過有證據基礎的公共政策之限制，闡述「在此有效」與「在彼有效」的區分，並注意「自我駁斥知識」的問題」。最後，轉向氣候科學，反省「訴諸權威的邏輯」，以及「或然率」與「價值」在決策中扮演的角色。
‧關於哲學與科學的限制
作者從兩個思想實驗開始，闡述「主觀」與「客觀」的區別，進而回顧「二元論」和「唯物論」的論爭，並運用「邏輯與物理可能性」與「現象與心理意識」的區別。在探討快樂與道德價值時，則運用了快樂的各種意義、事實與價值，以及直覺與理性之間的區別。
此外，法國認知科學家，丹・史匹博與雨果・梅西耶指出，理性的目標並非獲取真理，而是贏得爭論。作者則利用反對懷疑論的哲學論證邏輯，以及知識與真實信念之間的哲學區別，來檢視這個主張。
在應用心理學方面，作者從米歇爾・傅柯對心理疾病的歷史與哲學分析著手，並應用把「正常」當成一種描述與一種評價之間的區別。
‧關於宗教
從「信仰神是否理性」出發，關注道金斯之「新無神論」中，反駁標準有神論論證的各種邏輯錯誤，包含對於「宇宙論論證」、「存有論論證」的批評，以及他提出的「沒有論證的論證」、「演化論證」及「複雜性論證」。另一方面，從「宗教為何是理性的」出發，以神聖屬性為中心，探討「簡單性」與「必然性」，實體及其性質的區別等，最後指出「不可知論」可能是個吸引人的立場。
‧關於資本主義
快樂的本質、工作的價值、教育的目的，與資本主義的道德有什麼關係？作者從運氣、工作、樂趣與愛等元素，展開有關「快樂」的哲學解釋，並運用了「工具性活動」與「自有價值的活動」的區別；同時，以自由主義的「個人權利原則」，以及「基本益品」與「基本善」的區別，來回應資本主義與快樂、利益之間的關係，並導向「公共資本主義」的概念。同時，探討資本主義與人文教育之間的衝突，並運用「工具性知識」與「不為其他目的的知識」的區別，來反省為何大學應該主要關注知性文化，而不是職業訓練。
‧關於藝術
作者以安迪・沃荷的〈布瑞洛盒〉為例，闡述「藝術成就」與「美學成就」、「發現」與「賦予」意義的區別。另外，從「知性標準」與「情緒標準」的區別，來探討古典音樂（莫札特）和流行音樂（披頭四）何者較優越，並逐一闡述「藝術作品的普遍價值」與「它對於一個人的重要性」、「美學價值」與「道德重要性」、「前衛藝術」與「大眾藝術」的區別。
‧關於墮胎
從「普遍原則」與「特例」的區別開始，論證各持立場的人們對於「一次墮胎是否道德」沒有共識，卻有「殺嬰並不道德」以及「在強姦的例子中，墮胎並非不道德」的共識，進而透過「重疊共識」和「內在批評」的概念，說明在沒有共通前提的狀況下，成果豐碩的討論還是有可能的。
名人推薦
學界專文推薦
邱建碩 輔仁大學哲學系主任
洪裕宏 陽明大學心智哲學研究所榮譽教授
苑舉正 臺灣大學哲學系教授
冀劍制 華梵大學哲學系教授
（以上依姓氏筆畫排列）
名人推薦
「這本書卓越地展示了哲學能做什麼，還有它對於人類的人格完整性與身份認同來說有多不可或缺。葛汀的聲音，是一種獨特的美國式聲音：直接了當的知性，慷慨的同情心，總是有強力的批判精神，卻不曾變得惡毒或輕蔑。讀這本書，一個人會感覺到教條與胡言亂語的雲霧突然間全體蒸發了，而且會看出一系列辯論的整體風貌。高度推薦。」——賽門・克里奇利（Simon Critchley），《石頭讀本：一百三十三個論證中的當代哲學》（The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments）的共同編輯。
「以這本了不起的書，蓋瑞・葛汀加入了偉大的傳統：一流哲學家冒險從象牙塔裡出來跟大眾說話。《哲學能做什麼？》涵蓋了範圍甚廣的主題──政治、科學、宗教（包括無神論）、藝術以及更多其他，從不擺架子，從不試圖迴避困難。伴隨著機智與天賦，葛汀展現出哲學思維如何滲入人生的選擇，而且能豐富我們整體而言的個人價值感與幸福感。」——麥可・魯斯（Michael Ruse），佛羅里達州立大學，露賽爾・T・沃克麥斯納哲學教授
「思維清醒、明智，而且像最佳意義下的老師一樣，葛汀在《哲學能做什麼？》這本書裡，達成了今日美國哲學太少嘗試達到的成就——他用任何心胸開放的讀者都能欣賞的聲音，闡明了主要的學院思想家怎麼樣看待像是科學、快樂、工作、神、邪惡、資本主義、還有教育這樣的觀念。」——卡林・羅曼諾（Carlin Romano），《哲學美國》（America the Philosophical）的作者
作者
蓋瑞・葛汀（Gary Gutting）
美國聖母大學（University of Notre Dame）哲學系榮譽教授。《聖母大學哲學評論》的編輯，也定期為《紐約時報》的哲學部落格「石頭」撰稿。
研究領域為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。他以研究法國哲學，尤其是傅柯的思想聞名，著作有《傅柯》（Foucault: A Very Short Introduction）、《思考不可能之事：1960年以來的法國哲學》（Thinking the Impossible: French Philosophy Since 1960）、《劍橋傅柯指南》（The Cambridge Companion to Foucault）、《哲學家知道什麼：最新分析哲學案例研究》（What Philosophers Know: Case Studies in Recent Analytic Philosophy）、《20世紀法國哲學》（French Philosophy in the Twentieth Century）等。
譯者簡介
吳妍儀
中正哲學研究所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本。
目錄
推薦序
導論—把哲學帶進公共議題的競技場
Chpater 1 如何論辯政治議題
當論辯不是論辯時
善意理解原則
相關證據原則
確信與論證的限制
論證與歧見
知識同儕與歧見的難題
論辯哪裡好？
Chpater 2 科學：一種使用指南
預測成功原則
相關性研究及其限制
實驗室與真實世界的對比
「在此有效」與「在彼有效」
以證據為基礎的公共政策
氣候科學
科學與氣候政策：或然率對上價值
Chpater 3 哲學與科學的限制
意識與大腦
瑪麗與殭屍
神經科學與自由意志
快樂與道德的心理學
理性推論是幹嘛的？
憂鬱與精神醫學的限制
虛無的物理學
Chpater 4 新無神論者
道金斯對有神論論證的批評
道金斯的無神論論證
道金斯支持無神論的演化論證
複雜性論證
惡之問題
結論
Chpater 5 宗教不可知論
神的簡單性與必然性
惡與全知
不可知論？
哲學家為何有信仰？
有哪種說法支持信仰？
沒有知識的信仰
一種不可知論者的宗教
結論：宗教與政治
Chpater 6 快樂、工作與資本主義
快樂
工作
資本主義的問題
一種自由主義式的反駁
重新思考資本主義
我們能做什麼？
結論
Chpater 7 資本主義社會裡的教育
一個問題
大學所為何來？
工具性教育
被視為商品的教育
測驗有何用處？
教學：科學或藝術？
Chpater 8 思考藝術
〈布瑞洛盒〉是藝術作品
莫札特比披頭四更好嗎？
藝術、愛與道德
前衛藝術與大眾藝術
Chpater 9 我們可以不再吵墮胎這件事嗎？
麥克馬漢的支持選擇論證：胚胎的權利
湯森的支持選擇論證：懷孕女子的權利
馬奇斯的支持生命論證：人類潛能
墮胎與宗教信仰
道德與法律
Chpater 10 哲學能做什麼
哲學不能做什麼
哲學已經做到什麼
哲學能做什麼
‧延伸思考
‧致謝
‧索引
序／導讀
導論
把哲學帶進公共議題的競技場
本書中的文章，都是從我最近幾年為《紐約時報》哲學部落格「石頭」（The Stone）撰寫的短篇文章所衍生出來的。每一篇短文都有數以萬計的讀者。一般來說會有數百篇回應，而這些回應都能引導我去澄清、發展並修正我的思維。通常，我的專欄是具高度時事性質的，舉例來說，有一系列文章提出了我對二○一二年總統大選各個面向的看法。不過，本書中的文章更長，論述類似的議題，但更具普遍性、深度與細節。
在這裡，如同在部落格「石頭」上一樣，我是為了非哲學家而寫的，不過，我的作品在強調概念清晰度與小心論證方面，是哲學性的。我引進技術性概念與區別，並不是要介紹它們，而是為了闡明正在討論的議題。想要把哲學觀念應用在特定議題上，並不需要具備哲學家的特殊訓練才行。
今日的哲學是一種學院內的學科（就像物理學、生物學或經濟學），而哲學系教授大多數是為了彼此而寫作。其中的例外通常是教科書，目的在於將這個學科介紹給學生認識，或者設計給門外漢閱讀的普及版本，以幫助他們粗淺地認識這個在其他狀況下難以進入的專業討論。然而，我的計畫並不是要把大眾帶進哲學殿堂，而是要把哲學帶進大眾的競技場。
我把自己在做的事情想成公共哲學（public philosophy），這對於學院派哲學家更技術性、專業性的作品而言，既是應用，也是補充。學院派哲學是具有自身問題、術語及嚴格標準的一門獨立自主學科。公共哲學則是從學院派作品裡，取法應付關乎普遍利益的議題。在此同時，公共哲學思考也讓它的學院派兄弟可與具體人類世界之間保持接觸，因為人類世界既是所有哲學問題的根源，也是判斷問題答案的一項重要標準。
對於真實生活的問題，公共哲學不提供象牙塔的解答。公共討論的意見交換，在對公共理解做出貢獻的同時，也是對哲學思維的測試。無論科學理論在實驗室裡得到多大的肯定，在實際應用後，都會讓它們得到進一步的支持，有時還會因此得到修正。同樣地，公共參與也可同時測試並改善哲學觀念。
在這些文章裡，我通常會針對爭議中的主題提出個人觀點。但我也同樣關注於闡明議題，還有介紹持不同意見者可用來透徹思考的一些考量，這些或許可以讓他們琢磨自己的觀點，以做出更好的辯護。在本書中，一個論證不是用來把反對者打到順從為止的大棒，而是知性發展的工具。
那些有特定興趣的人，會發現本書的每一章都可以單獨閱讀。選擇從頭讀到尾的讀者則會發現，本書帶著他們依序經歷逐漸變得更廣泛、更複雜的哲學思維練習。我的目標是既讓讀者去理解公共關注的主要議題，也把哲學思維的工具介紹給他們。
每一章都呈現了引導討論的哲學原則、概念與區別。第一章〈如何論辯政治議題〉以政治爭議為例，說明如何發展良好的思維技術，而這些技術也會應用在許多其他脈絡上。
接下來的六章，聚焦於社會裡最強大的三種力量：科學、宗教與資本主義。我應用相關的哲學工具，來讓每一種力量成為批判性反省（critical reflection），在此，「批判性」的意思並非負面批評或駁斥，而是一種對於價值與限制所做的細心評估。
第二章〈科學：一種使用指南〉的重點，在於評估科學主張時特別重要的邏輯原則。第三章〈哲學與科學的限制〉涵蓋了種種曾經吸引科學家注意力的哲學議題，並且顯示出討論這些議題時，若沒運用哲學資源，將會產生哪些問題。
第四章〈新無神論者〉轉移到更高層次的哲學反省，以相當詳細的方式來處理宗教哲學中的單一核心問題：「信仰神是否理性？」在此，我們將看到如何進行詳細的分析，以及對「新無神論者」哲學立場的批評）。
第五章〈宗教不可知論〉則轉而發展並辯護一個正面觀點：「宗教為何是是理性的」。在此，我特別強調，雖然我提出了自己的觀點，但主要目的是提供讀者有關討論宗教信念時所需的哲學工具，還有闡明在一個持續的哲學討論裡會牽涉到什麼。
第六章〈快樂、工作與資本主義〉及第七章〈資本主義社會裡的教育〉，則處理看似非常不同的主題：快樂的本質、工作的價值、資本主義的道德，還有教育的目的。我們的討論將顯示這些主題有何相互關係，並且將它們整合在有關美好生活的整體圖像中。此結果就是哲學的知性綜合力量之詳細說明。
接下來的兩個章節逆轉了方向，每一章都呈現哲學能對某個非常特定的公共辯論做出什麼貢獻。第八章〈思考藝術〉談當代藝術的價值，第九章〈我們可以不再吵墮胎這件事嗎？〉則是關於墮胎的道德性。這些章節會讓讀者稍微了解到學院派哲學家的論證來回是什麼情況，還有公共辯論如何直接從哲學家的專業中獲益。
最後，在第十章〈哲學能做什麼〉藉著反省哲學史上的某些關鍵時刻，來發展對於哲學思維的整體性說明。然後，利用由二十世紀美國哲學家威佛瑞．賽勒斯（Wilfrid Sellars）引進的常識映像（manifest image，日常物件的世界）與科學映像（scientific image，分子與原子的世界）之間的區別，澄清哲學在當代思潮中的角色。
在每一章的開頭（在第三章和第四章中，則是每個小節的開頭），我會對於該章將應用的主要哲學工具之概念、區別與原則，做出一個概要性的綜論。這些標了不同字體（黑體字）的導論，應該能讓讀者注意到引導每一章的哲學工具，並且跟上哲學在其中所扮演的越來越複雜的角色。
