從漢字裡的故事，了解古人的家國情懷
三千多年前的古人有怎麼樣的國家概念？
士大夫如何侍奉君主？
大臣犯了錯會受到什麼懲罰？
古人如何帶兵打仗？
用什麼樣的武器？
如何對待長輩和兒童？
如何面對出生和死亡？
這些問題，古人都在造字時，把答案藏在漢字中
每個漢字的字形演變，都述說著悠久的歷史文化
本書精選102個能展現古人家國情懷的漢字，詳細介紹每一個漢字的演變，從字形入手，講解與此漢字有關的古代生活形態、日常禮儀和文化常識，帶領讀者回到歷史現場，深入了解古人文化。
「君」是神職人員手持權杖傳達神的旨意；「罪」是用刑刀割犯人的鼻子；
「德」是在十字路口要行得正；「善」則是有如目光和善的羊一樣美好。
每個漢字不僅有故事，也有不同的遭遇！
哪些字光看長相就知道它要說什麼？
哪些字被誤用、錯用了一兩千年？
哪些字命運多舛，讓人完全忘了它原本的意思？
在研究漢字的過程中，作者許暉常常被漢字的美麗形態所打動而深感震撼。
藉由一個個漢字的深入研究，本書以最淺顯有趣的一則則小篇章，呈現三千多年前古人對君臣關係、德行、生死的看法，以及如何打仗和執行律法。
打開漢字裡的文化奧祕，再現古代人的生活日常！
※「漢字裡的故事」系列：《藏在漢字裡的古代生活史》、《藏在漢字裡的古代風俗史》、《藏在漢字裡的古代博物志》已經出版！
作者
許暉
一九六九年生，作家。著有《這個字，原來有這樣的身世》系列、《這個詞，原來是這個意思》系列、《古人原來是這樣說話的》、《中國人容易誤解的日常俗語》等，合著有《新說文解詞》、《中華語典》、《趣讀史記》系列等，主編有《「六十年代」氣質》、《中國歷史的後門》等。
目錄
君臣篇
君 神職人員手持權杖傳達神的旨意
朕 手持工具填塞船上的縫隙
士 供戰士使用的斧鉞
侯 箭射中了獸皮製成的靶子
卿 兩個人坐在食器兩旁進食
衛 衛士們圍繞著城邑巡察守候
僕 帶尾飾、受過刑的奴隸，手持簸箕揚米去糠
史 以手持「干」捕獵
醫 士兵防禦時被箭或兵器所傷
卑 手持杵棒築牆服勞役
奚 手持繩索拘押罪人
臧 在俘虜或奴隸的臉上刺字塗墨的黥刑
童 將犯人用刀剃髮並刺傷眼睛
祿 用轆轤汲水灌溉保豐收
寺 用手和腳來計量尺寸
天 正面站立的人突出的頭頂
封 用手在土堆上植樹
朝 太陽從草叢中升起時還能看到月亮
律法篇
法 一隻叫獬廌的神獸趕走理虧者
守 屋子裡的人持盾牌掌管法度
刑 用井形枷鎖把人銬上
罰 審訊罪人，並處以罰金
罪 用刑刀割犯人的鼻子
報 將犯人銬上手枷，按壓使其下跪
印 手按犯人，在額上刺字塗墨
縣 將犯人的首級用繩索掛在木杆上示眾
辟 用刑刀對犯人執行死刑
曹 袋子裡裝著銅和箭等待裁決
執 用手枷把犯人銬起來
獄 原告和被告跪坐著爭辯
軍事篇
戎 一手持戈一手持盾
兵 兩隻手舉著兵器
矛 一支矛有鋒刃、矛身和裝柄的孔
盾 一面有畫飾的盾牌
刀 一把有柄、背和鋒刃的刀
弓 一把鬆弛的反曲弓
疾 腋下的箭傷
矢 一支帶箭頭、箭杆和箭尾的箭
射 用手拉開弓射箭
函 把箭裝進箭囊裡
成 用楔子把戈的刃和長柄固定在一起
我 一柄鋸齒狀的兵器
族 指向大旗的箭頭
戉 一把長柄圓刃的戰斧
取 一隻手扯著左耳割下來
盟 器皿中盛著血或牛耳來結盟
武 人持戈前進
首 頭上有三根頭髮
戲 裝扮著虎皮，持戈擊鼓
旅 大旗下面有兩個士兵
侵 手持掃帚打牛，使其前進
御 人拿著馬鞭子趕車
介 人身上披著鎧甲
誓 用斧頭斬斷草木來發誓
鬥 兩個人面對面徒手搏鬥
俘 用手抓住俘虜回家收養
德行篇
德 在十字路口要行得正
聖 人踮起腳尖傾聽神的聲音
賢 主人用手驅使奴隸去創造財富
儒 祭祀前司禮者沐浴濡身
學 為了教學而搭建的的屋舍
義 戰爭前殺羊並陳列兵器
禮 高腳盤裡盛著祭祀用的玉器
戒 兩手持戈戒備森嚴
忍 鋒利的刀刃插到心上
善 像目光和善的羊一樣美好
真 仙人穿著草鞋隱形飛升
直 眼睛看的時候視線平直
比 兩個人親密地並立著
言 犯人受審時的辯詞
養 手舉著鞭子牧羊
諱 兩人相背而行，避免說話
老 長髮飄飄、彎腰駝背、手持拐杖行走的老人
叟 長老在屋子裡持炬驅鬼
孝 孩子扶著長髮老人行走
樂 放在木架上，用絲線裝飾的樂器
孟 為剛出生的嬰兒洗澡
長 長髮持杖的長者
寡 一個人在屋子裡面愁眉苦臉
母 兩手交叉，用乳房哺育子女
父 右手持棒教子女守規矩
兄 俯身向天禱告
弟 用繩子將捕鳥工具一圈圈纏起來
兒 嬰兒口中新長出了牙齒
孫 結繩來記錄子孫的世系
愛 用手抓著心跑去奉獻給所愛的人
慈 母親的心像細絲一樣牽繫著子女
親 子女來看望砍柴的父母
世 分杈的樹枝上長出了三支新芽
生死篇
名 天黑時自己報出姓名
字 在家裡生孩子
殷 在屋裡給孕婦接生
壽 老人在田間主持四時之祭
喪 眾人在桑樹下哭喪
鬼 頂著又大又怪異的腦袋的人
葬 人死後用草席覆蓋起來
死 活人對著朽骨俯身拜祭
棄 逆產的胎兒放到草筐裡扔掉
夭 人行走時兩臂擺動
吊 人拿著射鳥的矰繳守在遺體旁邊
屍 代表死者受祭的活人
見 人頭上頂著一隻大眼睛
序／導讀
序言
「中國」這一稱謂，始見於一九六三年在陝西寶雞出土的西周青銅器何尊，是一位叫何的宗室貴族所鑄，故稱「何尊」。尊底部有一百二十二字銘文，描述了周成王營建成周（洛陽）之事，其中記載周武王的訓誥有「余其宅茲中國，自茲乂民」的句子，意思是說：我將住在這天下的中心，從這裡治理民眾。顯然，這裡的「中國」指以洛陽為中心的中原地區。
在甲骨文中，「中」的字形是一杆帶有「游（飄帶）」的旗幟，旗幟中間有一個小圓圈標注位置，表明此為立中之處。古時凡有征伐大事，一定要先「建旗」，將旌旗豎立在中央之地，眾人見之而來，聚集在旌旗之下，然後開始議事。旌旗一定要建在中央之地，故又稱「建中」。當然，中央之地也可以指城邑的中心地帶，因此「中」字形的這個小圓圈也可以指城邑。
而「國」的字形，左邊是一個小圓圈指代城邑，右邊是一把戈，意為持戈護衛城邑。那麼，毫無疑問，「國」是由城邑所組成，而城邑則是由一戶一戶的「家」所組成。先有人，再有家，再有城，最後有國。
正因為這一個次序，古時方有「家國」一詞，由家而至於國，因家而至於國。《逸周書》中有〈皇門解〉一篇，屬於西周文獻，其中指責亂臣「讒賊媢嫉」（以讒言傷人，相互嫉妒），「以不利於厥家國」（以不利於他們的「家國」）。由此濫觴，現代意義上的「國家（country）」概念竟然被古代中國人以「家國」稱之。
這就是學者所總結的血緣宗族和國家制度相結合的「家國同構」現象，乃是宗法社會的顯著特徵。從《禮記．大學》的齊治平（「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」），到孟子之言「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」，到士大夫興亡之感的「家國憂」、「家國恨」，直至今日根深蒂固的愛國情結，仍然有著「家國同構」的宗法制的遺緒。
這本小書把一百零二個漢字分為君臣、律法、軍事、德行、生死五個專題，詳細講解漢字中所體現出來的「家國同構」現象，以及由此衍生的獨特士大夫及家國情懷。
